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Lu Tianming 陆天明

Présentation

par Brigitte Duzan, 10 juin 2016

position volontairement réaliste pour raconter sa vie et ses souvenirs, une fois son enthousiasme initial douloureusement expurgé.

Volontaire enthousiaste à quatorze ans

Né en 1943 à Kunming (昆明), et grandi à Shanghai, Lu Tianming a perdu son père à l’âge de dix ans. C’est sa mère qui l’a élevé, lui et ses quatre frères et sœurs cadets [1]. Il a donc eu l’habitude très tôt d’aider aux tâches ménagères et d’acquérir un certain esprit de dévouement.

De l’Anhui …

C’est l’enthousiasme, avec défilés de tambours et gongs dans les rues, et des articles dans les journaux incitant les étudiants à se porter volontaires et partir. Lu Tianming a 14 ans, qu’à cela ne tienne, il trafique ses papiers d’identité pour se donner deux ans de plus.

Mais sa mère n’est pas d’accord ; alors, pour tenter de la convaincre, il lui écrit un mot tous les jours, qu’il glisse sous son oreiller : elle finit pas céder. Il part dans l’Anhui, dans un petit village au pied des monts Huangshan, comme simple paysan. Il est le plus jeune de l’équipe de « jeunes instruits », le plus âgé est un étudiant de première année de l’Institut d’art dramatique de Shanghai. Il est paysan, mais « instruit », alors il enseigne dans la ferme et participe à la campagne pour instaurer les communes populaires. C’est alors qu’il entre à la Ligue de la jeunesse.

…. au Xinjiang

considéré comme « la queue du capitalisme » (资本主义尾巴). Même les femmes qui venaient d’accoucher devaient faire une demande spéciale pour avoir des œufs. Pourtant le but des fermes militaires était de construire une économie auto-suffisante [5].

Ils étaient une quarantaine, moitié hommes moitié femmes, et ils dormaient dans des dortoirs séparés. Les lits du bas étaient au-dessous du niveau du sol, à même la terre, et ils mangeaient avec des tiges de roseaux en guise de baguettes. Ils travaillaient toute la journée, sauf une courte sieste l’après-midi et, le soir, avaient des discussions sur le travail réalisé dans la journée.

Ecrivain pour témoigner

Ils n’avaient pas beaucoup de temps à eux dans ces conditions, mais Lu Tianming a commencé à raconter des histoires à ses camarades pour égayer leurs soirées libres.

Des histoires pour distraire les camarades

Il était chef d’équipe, dans la ferme, et avait la charge d’une quinzaine de jeunes instruits comme lui. La vie était monotone et ils avaient très peu de divertissements. Alors il leur racontait des histoires, et, au bout de plusieurs années, au début des années 1970, il a eu le désir de les écrire. C’était entièrement spontané, contrairement à ce qui s’est passé pendant la Révolution culturelle. Il dit avoir toujours eu envie d’écrire. L’une des raisons pour lesquelles il a choisi de partir au Xinjiang est qu’il voulait « se plonger dans la vie » (到生活中去) ; or, ce faisant, il avait des pans de vie à raconter. Tous les zhiqing ont fait cette expérience, et cette authenticité fait une grande partie de l’intérêt de cette littérature.

La première œuvre qui a fait connaître Lu Tianming est la nouvelle « Mettre les voiles » (yangfang wanli《扬帆万里》), écrite en quelques jours d’un hiver très froid au début des années 1970 en hommage au mouvement d’envoi des jeunes instruits à la campagne. Adaptée en pièce de théâtre huaju, publiée en 1973, elle a été mise en scène à Xi’an, puis a tourné dans toute la Chine en 1974-75.

Elle a eu un grand impact à l’époque. Zhang Kangkang (张抗抗) a dit qu’elle en avait collé des pages sur le mur de sa chambre, quand elle était, elle, dans le Grand Nord. Lu Tianming était sincère, persuadé qu’aller au Xinjiang pour améliorer la vie des paysans était le mieux à faire pour des jeunes comme lui. Ses convictions ont commencé à changer seulement quand il a été transféré à Pékin.

Transfert à Pékin

En 1975, après le succès de sa pièce, Lu Tianming est transféré à Pékin avec sa femme et ses deux enfants [6] - non sans crise de conscience car il était parti pour instaurer la révolution, et le but n’était pas atteint. Son transfert avait d’abord pour but de lui permettre de diriger les représentations de sa pièce, puis il a été affecté à l’unité centrale de production radio-télévisée de Chine (中央电视台电视剧制作中心) pour écrire des pièces.

C’était une chance inespérée à l’époque, personne ne pouvait encore revenir en ville ; d’ailleurs, en 1977, on l’a accusé d’avoir bénéficié d’un passe-droit et d’avoir été transféré par la Bande des quatre. Heureusement, ces accusations se sont vite révélées sans fondement.

Après la chute de la Bande des quatre, en 1976, il traverse une période difficile d’adaptation. Pour un jeune instruit qui avait délaissé une carrière à Shanghai pour aller travailler la terre pendant dix ans au Xinjiang, la graduelle prise de conscience de l’absurdité du mouvement des jeunes instruits a été extrêmement douloureux, pour lui comme pour tant d’autres. Il a dès lors vécu pour témoigner, témoigner que tout n’était pas inutile dans cette expérience.

La fiction en renfort des souvenirs

Une vision sobre et réaliste

Lu Tianming s’est lancé à corps perdu dans l’écriture, et, à partir du début des années 1980, a d’abord publié nombre de nouvelles, dont, en 1984, la nouvelle moyenne « Fleurs de chanvre sauvage » (《啊，野麻花》) est l’une des plus connues et a donné son titre à un recueil.

Mais c’est son roman « Le soleil des hauteurs de Sangna » (《桑那高地的太阳》), publié en 1987, qui l’a rendu célèbre. C’est le premier volet de ce qui devait être une « trilogie du soleil » (太阳三部曲) inspirée par son expérience au Xinjiang, mais s’est limitée à un second volet, « Soleil boueux » (《泥日》) en 1992.

Ce roman est important pour le développement de la littérature « des jeunes instruits » d’une part parce qu’il dépeint le mouvement des jeunes instruits au Xinjiang au début des années 1960, peu connu par ailleurs, et d’autre part parce qu’il fournit un témoignage sensible sur les destins tragiques des jeunes qu’il dépeint, et leur assimilation dans le monde paysan. Ce premier roman traite en effet du conflit entre culture urbaine et culture rurale, en décrivant comment elles ont lutté pendant les décennies maoïstes, et comment, finalement, ce sont les ruraux qui ont vaincu les intellectuels.

Lu Tianming ne dépeint pas que des jeunes instruits, mais aussi toute une série de personnages autour d’eux. L’un des portraits les plus réussis est celui du vieux chef de la ferme militaire, un soldat démobilisé parti au Xinjiang ; il est victime du système, mais il se retourne contre les zhiqing. Il apparaît comme le symbole du monde rural en lutte contre la culture urbaine, et intellectuelle.

« Le soleil des hauteurs de Sangna » est une critique acerbe du concept de faire éduquer les jeunes instruits par les paysans pauvres et moyen-pauvres, et un rejet de la politique discriminatoire du Parti envers les intellectuels.

Lu Tianming en a eu une vision très nette quand il est revenu au Xinjiang en 1985. Il a revu certains de ses amis qu’il avait entraînés là-bas et qui, eux, n’ont jamais pu retourner à Shanghai parce qu’ils avaient épousé des filles de la région, ou qu’ils étaient des travailleurs modèles qui n’ont pas été autorisés à partir. Mais le plus tragique est qu’ils étaient convaincus dans l’ensemble qu’ils devaient rester … La machine s’était refermée sur eux.

Des romans « anti-corruption »

Le firmament sur la tête 《苍天在上》 (feuilleton en 17 épisodes)

Neige sans traces 《大雪无痕》 (feuilleton en 20 épisodes)

Le secrétaire du comité provincial 《省委书记》(feuilleton en 20 épisodes)

Bibliographie

Morning Sun: Interviews with Chinese Writers of the Lost Generation, by Laifong Leung, M.E. Sharpe East Gate Book, 1994.

pp. 121-132 Lu Tianming, volontaire au Xinjiang.