Terminologie

Âmes hun et âmes po

Après la mort, les âmes hun montent au ciel, les âmes po se dispersent dans la terre

Expression : 魂⾶魄散 hun fei, po san  L’âme hun s’envole, le principe vital se disperse 

Terrifié, mort de peur.

Etymologie : caractère commun, racine 鬼 gui (esprit de la terre, émanation souterraine opposée à 神 shen)

                 Devenu esprit mauvais, démon.

hun 魂 : 鬼 gui + clé 云 yun (nuage : phonétique et mouvement ascendant vers le ciel)

po 魄: 鬼 gui + clé 白 bái/bo (blanc : phonétique et couleur des os, de l’arrivée du yin dans les saisons)

« Le démon plus le nuage forme le caractère hun. Le démon plus le blanc forme le caractère po. Le nuage, c’est le vent, et le vent c’est le bois. Le blanc, c’est le souffle et le souffle correspond au métal. Le vent, en se dispersant, donne le léger et le pur avec lequel le po monte, suivant ainsi le hun. Le souffle est le métal correspond au lourd et à l’impur. Avec le lourd et l’impur, le hun descend, suivant ainsi le po. C'est pourquoi le saint fait mouvoir le po avec le hun, tandis que l’homme ordinaire préserve le po avec le hun. Le hun réside le jour dans les yeux, la nuit dans le foie, et c’est ce qui permet de voir et de rêver. S’il y a beaucoup de rêves, c’est que le po maitrise le hun. Si l’esprit est plutôt lucide, le hun l’emporte sur le po. Or, c’est en raison du po qu’il y a l’essence (jing 精), en raison de l’essence qu’il y a le hun, en raison du hun qu’il y a l’âme (shen 神), en raison de l’âme qu’il y a la pensée créatrice (yi 意) et en raison de la pensée créatrice qu’il y a le po. Les deux se meuvent ainsi dans un cycle ininterrompu. »
　

Taoïsme et connaissance de soi : la carte de la culture et de la perfection,

Catherine Despeux

Guy Trédaniel éditeur, 2012.