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Jin Yucheng : Essais et nouvelles

II. Les essais. Note complémentaire

Deux essais sanwen non traduits du recueil « Battre les cartes »《洗牌年代》

Par Zhang Guochuan, 30 mars 2024

Ces deux essais sont différents de ceux traduits en français car ils concernent des animaux. Ce sont cependant aussi des traits de satire sociale et on y retrouve les caractéristiques essentielles des sanwen de Jin Yucheng : une narration faite de récits et d’anecdotes reliés très souvent par le souvenir, et comme les souvenirs fondés sur la digression, l’un en entraînant un autre.

1/ Les chats dans la réalité《现实猫》

Ce sanwen décrit la réalité de la vie des chats et les relations entre eux et les humains. L'auteur entame son récit en décrivant des actes de cruauté commis envers les chats. Ils sont maltraités de diverses manières : certains sont écrasés sur des rails, d'autres noyés, forcés de manger des rats morts empoisonnés, voire écorchés pour confectionner des vêtements ou des décorations. Certains sont même cuisinés ou utilisés comme spécimens...

“在另一种时代心情的驱使下，人曾经把它塞进罪犯裤管里，一起鞭挞过堂。装进米袋，扔到铁轨上碾死。吊在法国梧桐上。沉到苏州河里，所谓“种荷花”之一。它们吃了死耗子，氰化钾中毒。嚼了诱饵，炸走脑袋。

困难年代，也时兴用它缝一件暖胃小背心，精心镶配棉鞋、棉袄的滚边。煲“龙虎斗”。副产品有“冰糖桂圆炖猫胞”。猫眼再如何的一汪秋水，如做标本，则要用两颗绿玻璃珠子来代替。”

Ensuite, l’auteur mentionne un récit de voyage qui décrit comment, au moment d’abandonner leurs chats domestiques, les habitants de Tokyo leur coupent la queue. A partir de là, il explore la signification symbolique des ciseaux dans différents cas : la coupure du cordon ombilical, des tresses à la fin de la dynastie Qing, ou encore du col de chemise d'un condamné à mort.

Cependant, l'auteur remet en question cette pratique en mentionnant la découverte d’un autre récit indiquant l'existence de chats sans queue à Tokyo et remettant en cause toutes ses réflexions précédentes :

“需要说明的是：笔者在另一游记内发觉，东京有“无尾猫”猫种，并无“遗弃必须切尾”一说，东京人整鸡都不敢吃，剪从何谈起。笔者哑然。层层推测算白费了。”

Le texte aborde également le thème de la consommation de la viande de chat, en décrivant une de ses voisines qui en cuisine et en mange régulièrement :

“记得一位曾与笔者合用厨房的邻居——一位粤籍的上海中年妇女，大黑裤管，足趿广东彩漆厚底木拖板，靠在厨房的煤气灶旁边煲一只猫。她经常无所事事，边煲边吃，老火靓汤。热衷于揭锅观察窥视，到了时辰就在汤水里夹出一块猫肉，站倚着，肚皮挨住自家的厨桌，蘸一点老抽、蚝油就吃。眼神、心思，完全专注于口唇两腮的欲念，吮干净每块细骨头。然后，往返无事走动了一阵，再次绕回到汤煲面前，揭开盖子，夹出一块……

在现场，她能这样来回花费一两个钟头，慢吞吞吃掉小半具猫。

也看过她在仔细清洗一头死猫，没头没尾的兔子大小的身体。不知是深夜亲自出面辛苦跋涉、自由搏击得来，还是相好者献奉的生日礼物。”

Enfin, le dernier segment du texte relate une histoire de compassion envers un petit chat malade, pris en charge par le fils de l'auteur et son amie. Le chat s'intègre progressivement à la famille, mais tombe soudain malade. Malgré tous les efforts déployés pour le sauver, le chat finit par succomber, laissant ses soignants dans une profonde tristesse. Le texte se termine sur cette phrase :

“很后悔当初没给小猫拍一个照片。”

Je regrette de ne pas avoir pris de photo du petit chat.

2/ Les menus droits des chiens《狗权零碎》

Ce texte commence par décrire une scène vécue par l'auteur, une nuit froide de printemps : un chien abandonné et trempé aboyait sans relâche ; resté bien au chaud sous sa couette, l'auteur espérait qu'une âme charitable viendrait délivrer le chien de sa souffrance en mettant fin à ses jours :

“求哪位好心的宵小之徒，行行好，就现在，拿绳子套紧那狗脖子，往树上一吊一勒，结果了它吧，髁骨处深深拉上一刀，三分钟放净了血，烫了毛，镗个干净，卖给狗肉火锅店，也算是积了八辈子的德。我替这条丧门犬，生不如死的狗，深谢这位屠杀者。可惜它毛太厚，身条太小，杀不出几斤肉来。”

Ensuite, l'auteur raconte l'histoire d'une famille de paysans qui l'invitait souvent à manger, et dont tous les membres sont tombés malades et sont morts en l'espace d'un mois. Tout a commencé lorsque leur cochon a été mordu par un chien sauvage. Ils ont alors abattu le cochon et en ont préparé de nombreux plats pour le Nouvel An. Peu après, tous ceux qui en ont mangé ont contracté la rage et en sont morts. Ce passage se conclut par cette observation :

狗是乱世之物，以上就是一例。

Les chiens sont des fauteurs de troubles, ceci en est un exemple.

Ensuite, l'auteur relate les actes de cruauté envers les chiens : comment on les bat, comment on les écorche pour préserver leur peau intacte afin d'en faire des instruments de musique ou des bateaux en peau, et comment on les cuisine.

Il enchaîne en racontant l'histoire du chien de compagnie d'un ami, qui se vante toujours que son chien ne mange que des morceaux de viande d’agneau, et pourtant, tous ses amis ont remarqué que ce chien « élégant » passe souvent son temps à savourer un morceau d'excrément comme si c'était une glace, ce qui exaspère son maître.

Cette histoire est suivie d'une autre concernant le chien de compagnie d'un ami écrivain, en pleine période de chaleur. L'auteur ne comprend pas que son ami ne fasse rien : c’est très ennuyeux, dit-il.

“这使我很不理解，养一宠物，不管自身如何完满或缺憾，理应包容它的一切，它的食和它的色，这才像回事，心里才安宁。等于你和一头永远饥饿着的狗在一起生活，你知道它分分钟的渴望，它外露无疑的痛苦与困惑，而你却在看肥皂剧，剔牙，吃猕猴桃，抽烟；这是很累意思，很没趣的事。”

Ce souvenir qui le gêne en entraîne un autre : dans la campagne, un paysan prend plaisir à séparer deux chiens qui s'accouplent en coupant les organes génitaux du chien. L’auteur ne supporte pas ce genre de cruauté.

Ce qui conduit Jin Yucheng à la conclusion finale sur le bonheur des chiens, qui a bien sûr sa part de symbolique : l’idéal de liberté des chiens, c’est comme pour les dingos australiens, ils ne couchent pas sur des édredons en duvet, ne montent ni en voiture ni en bateau, mais ils peuvent courir en toute liberté, jouir du clair de lune ou du lever du soleil, on ne les tire pas par le cou avec une laisse, ils n’ont pas à faire de spectacles de chiens savants, n’ont pas à renifler de drogue à l’aéroport ni à tirer de fauteuil roulant ou accompagner des aveugles ; et quand ils ont faim, ils peuvent se régaler de cochons morts ou de fumier… la belle vie.

“狗的自由目标，应该是“吃屎狗”无疑，最理想的终极目标是澳洲野狗，它们已回归到祖辈的自由中去，它们不再有牛奶、狗用香水和狗粮享受，不再能与主人肌肤相亲，同洗澡，同睡鸭绒被，坐汽车，坐船，但它们的自主，千金难买，它们可以自由跑上二十里，找一个自我的相好，就地野合，它们的一生，始终自得，自立自强，完全可以自我决定去欣赏月光，还是等太阳照常升起—也许它们夜夜笙歌，可以朝三暮四，攻城略地，打个头破血流，依旧痴心不改，实现自己的最朴素最散漫的所谓理想。这对狗来说，应该是最浪漫最“狗道”或“狗生”了。它们的脖子不被狗绳拉来拉去，不表演节目，不在飞机场嗅辨毒品，不被迫去咬人，不一辈子给盲人指路，牵拉主人的轮椅；它们不喜欢剪毛吹风，修剪指甲，吃药打虫，除虱治癣。虽有时它们会饿肚子，但也有大快朵颐，啃野鸡死猪，或者狂吃大粪的时候，这对它们来说，也许是一种最好的，小康的生活。”

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